Tilgi oss hva? Tre måter vi sier Herrens bønn

Kjenner du den mest berømte bønnen på planeten? Bønnen folk flest på gaten kunne resitere deler av hvis de ble spurt? Bønnen hundrevis av millioner av kristne i hver stripe ber regelmessig og titalls millioner ikke-kristne har hørt nok til å gjenta?

“Vår far i himmelen, hellig ditt navn.

Ditt rike kommer, din vilje blir gjort, på jorden som i himmelen.

Gi oss i dag vårt daglige brød,

og tilgi oss vår gjeld, slik vi også har tilgitt våre skyldnere.

Og led oss ​​ikke i fristelse, men frelser oss fra det onde. ”(Matteus 6: 9–13)

Tilgi oss hva?

Hvis du resiterer Herrens bønn til minne med en gruppe mennesker utenfor din lokale kirke, kan jeg tenke meg at ting vanligvis går ganske greit til du kommer til fjerde linje. Noen vil si "tilgi vår gjeld", andre vil si "overtredelser", og andre vil si "synder."

Hvordan vi resiterer den frasen, avhenger vanligvis mer av hvilken engelsktalende kristen tradisjon som påvirket oss enn hvilken bibeloversettelse vi bruker. De som er oppvokst i presbyterianske eller reformerte tradisjoner, er mer sannsynlig å si "gjeld." De som kommer fra anglikanske / episkopale, metodistiske eller romersk-katolske tradisjoner, har større sannsynlighet for å si "overtredelser." De hvis kirker var påvirket av økumeniske liturgiske bevegelser fra slutten av det tjuende århundre er sannsynligvis mer sannsynlig å si "synder."

Så hvilket ord er det rette? Vel, nesten alle de mest troverdige engelske oversettelsene over tid har oversatt de greske ordene, opheilēma / opheiletēs, som "gjeld / skyldnere." Og det er fordi i Det nye testamente og septuaginten, disse ordene nesten alltid formidler betydningen av å skylde økonomisk eller moralsk gjeld eller forpliktelse.

I Lukas versjon av bønnen sier Jesus, "og tilgi oss syndene våre, for vi tilgir selv alle som er gjeld til oss" (Luk 11: 4). I dette tilfellet er det greske ordet som brukes om “synder” hamartia, som generelt betyr “synder” eller “skyld.” Men siden det er sammenkoblet med opheilonti (“gjeld til oss”), er det fremdeles klart at Jesus hadde sansen for gjeld. i tankene når han refererte til synd i bønnen han lærte disiplene sine. Så å si "tilgi oss syndene" er ikke unøyaktig; den mister bare nyansen Jesus tilsynelatende hadde til hensikt.

Men hvorfor sier noen kristne tradisjoner "overtredelser"?

Bare les neste vers

Hvis vi bare leser ned to vers, ser vi ett svar, fordi Jesus sier:

"For hvis du tilgir andre deres overtredelser, vil din himmelske Fader også tilgi deg, men hvis du ikke tilgir andre deres overtredelser, vil ikke din far tilgi dine overtredelser ." (Matteus 6: 14-15)

Det aller første Jesus gjorde etter å ha resitert denne bønnen, forklares om tilgivelsens betydning. Og for å virkelig kjøre hjem det han mente, valgte han målbevisst et annet ord for synd med en annen nyanse enn det han brukte i bønnen. Matteus valgte det greske ordet paraptōma for å fange Jesu intensjon i disse versene, som i sammenheng betyr en slags synd som overskrider foreskrevne grenser eller grenser - det vi kaller en "overtredelse."

Jesus ønsket at disiplene (inkludert oss) skulle forstå synd både i betydningen å skylde gjeld og følelsen av å trette inn i territorium som ikke tilhører oss.

Men det forklarer fortsatt ikke hvorfor noen engelske kristne tradisjoner bruker ordet "overtredelser" når Jesu faktiske bønn brukte ordet "gjeld".

William Tyndales legat

Vi har William Tyndale å takke for dette. Tyndale (1494–1536) var den store engelske reformatoren som først oversatte Bibelen til engelsk fra hebraiske og greske tekster. Selv om både greske og latinske nye testamenter brukte ord i Matteus 6:12 som betydde "gjeld", og tidligere kirkefedre (som Augustinus) og oversettere (som Wycliffe) brukte "gjeldsspråk" i dette verset, foretok Tyndale av en eller annen grunn " overtredelser ”(“ og smi oss okser, selv om vi forfalsker dem som forherder oss ”).

Hvorfor han foretrakk denne oversettelsen når få før eller etter ham gjorde, er bare spekulasjoner. Han publiserte sitt engelske nye testamente i 1526 mot viljen og loven til Henrik VIII, og levde deretter i dødelig fare bare ti år til han ble forrådt av en venn og henrettet for sine oversettelsesforbrytelser. Han levde ikke lenge nok til å gjøre mange revisjoner. Og hans preferanser la ikke sitt preg lenge etter arven fra oversettelser - innen 1611 gikk oversetterne til King James Version tilbake til å bruke "gjeld".

Imidlertid har det absolutt satt sine spor i arven etter engelske kristne liturgier. “Overtredelser” dukket først opp i den anglikanske boken om felles bønn i 1549, og fra 1979-utgaven ble den fortsatt brukt. Det ble så gjennomgripende at engelske katolske kirker også adopterte det, og de bruker det fremdeles, selv om når "ba på latin", bruker "Pater Noster" ("Vår far") språk "gjeld / skyldner" ( debita / debitoribus ).

Tilgi oss våre overtredelser

Det er grunnen til at en del av bønnegruppen vår sier "overtredelser" når vi resiterer Herrens bønn sammen. Og neste gang det skjer, kan vi takke Gud for William Tyndale, fordi han ga livet sitt for at vi kunne ha våre engelske bibler.

Og selv om "gjeld" er den mer nøyaktige oversettelsen av Matteus 6:12, ønsker Gud at vi skal holde "overtredelser" i hodet når vi ber, spesielt vi vestlige tjuende århundre.

Vår moderne forståelse av “gjeld” kan dempe kanten dette ordet hadde for Jesu opprinnelige hørere. Vi hører det gjennom filtrene fra vår erfaring, som er forskjellig fra Jesu publikum og de fleste av våre menneskelige aner. Debtorenes fengsler er en arkaisk ting fra den uopplyste fortiden, og vi har ikke konger som kaster oss inn i dem (Matteus 18: 23–35). Vi har barmhjertige konkurslover som beskytter oss på måter som ikke kan tenkes for tidligere generasjoner. Så "gjeld" vil kanskje ikke bære følelsen av trussel den gjorde for dem.

Men overtredelse treffer oss annerledes, spesielt når noen begår det mot oss. En overtreder okkuperer et rike eller utøver en rettighet som med rette tilhører noen andre. En overtreder krenker en annen person. Dette kan være veldig skadelig. Faktisk kan det stige til nivået av forræderi, og føre til en dom med dødsstraff.

Dette er hva som skjedde i Edens hage og hva vi alle har gjort siden. Vi har ikke bare lånt fra Gud en ikke-betalbar gjeld som vi anmoder om konkursbeskyttelse. Vi har grepet et rike og utøvd en rettighet som tilhører ham. Vi har krenket Gud. Vi har begått en forræderisk overtredelse, og vi skylder forræderi: Døden (Romerne 6:23).

Og det Jesus har gjort, for de av oss som stoler på ham, er å betale den forferdelige gjelden helt. Og det han krever av oss, er å tilgi andre som har okkupert et rike og utøvd en rettighet som tilhører oss, som har krenket oss - siden vi har fått tilgivelse for et langt verre brudd.

Så hvis "overtredelser" treffer nærmere hjemmet for oss enn "gjeld", gjør det ingen vold mot Jesu mening hvis vi ber, Far, tilgir oss våre overtredelser, slik vi tilgir de som overtrer oss.

Anbefalt

Bombene påskedag: Fem måter å be for Sri Lanka
2019
Hvorfor vi giftet oss
2019
Det mest kjente munnstykket
2019