Sover du mindre enn Jesus?

Ordet ble kjøtt og sov blant oss.

Gud selv i full menneskelighet - kropp, hjerte, sinn og vilje - lukket øynene og gikk i dvale. Og ikke en eller to ganger, men hver dag.

Av sine tretti pluss år som bodde her kroppslig, brukte Gud selv omtrent en tredel av den tiden på søvn. Han spiste ikke bare, drakk, gråt og feiret, som alle andre mennesker, men han ble også sliten, "slet som han var fra sin reise" (Johannes 4: 6), akkurat som vi blir trette og trette. Og det var ingen synd, feil eller svikt hos gudsmannen at han ble sliten. Det var menneskelig.

Likevel er det en ting å sove, og en ganske annen å sove gjennom en "stor storm." Matthew, Markus og Luke forteller alle historien om Jesus som sov i båten. ”En stor vindstorm oppsto, og bølgene brøt seg inn i båten, slik at båten allerede fylte. Men han var i akterenden, sov på dyna ”(Markus 4: 37–38). Bølger bryter inn i båten . Ikke bare er dette et vitnesbyrd om hvor sliten han må ha vært, men også hvor tillitsfull . Hvilken ro i sjelen, hvilken hvile i faren hans, at han sov i stormen.

Vi kan til og med si: "Ingen har noensinne sovet som denne mannen!"

Å stole på Gud, ikke meg selv

Gud fikk oss til å tilbringe en tredjedel av livene våre slik. Bevisstløs. Uvirksom. Utsatt. Avhengig. Det er en nattlig påminnelse om vår skrøpelighet og begrensninger. Vi er skapninger, ikke Skaperen. Søvn forteller oss noe dyptgående. Og det gjør det hver natt.

Søvn innbyr til en trening. Når vi legger oss, lukker øynene og overgir oss i søvn, gjør vi oss sårbare - som Saul før David, og Samson før Delilah. Jesus stolte ikke bare på disiplene sine, for å sovne i deres nærvær, men han overlot seg også til sin trofaste far, å ta vare på ham og imøtekomme ethvert vesentlig behov. “I fred vil jeg både legge meg og sove, ” sa Guds salvede, “for deg alene, Herre, få meg til å bo i sikkerhet” (Salme 4: 8).

Hva står det for helligheten i vår egen søvn, at Gudsmannen selv sov? Ja, Gud “vil verken slumre eller sove” (Salme 121: 4) - det vil si inntil han blir menneske. Så vil han hellige søvnen vår. Og hva står det for freden i Jesu egen sjel at han kunne sove, selv i stormen?

Jesus helliget vår søvn

Kanskje Bibelens signaturuttalelse om søvn kommer fra Salomo i Salme 127: 2:

Det er forgjeves at du reiser deg tidlig og går for sent å hviler og spiser brød av engstelig slit; for han gir sin elskede søvn.

Gud gir søvn som uttrykk for sin kjærlighet. Så mye som det kan virke som en fryktelig ulempe og bortkastet tid til de som sliter under sva av et produktivitetsidol - åtte timer tapt hver dag! - søvn er en guddommelig gave.

Livet har sine oppturer og nedturer, uten tvil. For alt er det en sesong - en dag som reiser seg tidlig, en dag for å legge oss sent - men Gud utformet ikke at vi skulle brenne lyset i begge ender. Han mener ikke at vi alltid skal være “på”, for alltid å føle oss produktive. Men han mener at vi skal gjenkjenne de strålende begrensningene for skapbarhet, omfavne grensene for vår menneskelighet og eie ydmykheten ved å komme til slutten av oss selv hver dag - legge oss ned, lukke øynene og ikke forlate hele verden, men også våre egne verdener, for ham.

Sengetid er øving at han er suveren og det er jeg ikke. Hver natt er en mulighet til å "være stille og vite at jeg er Gud" (Salme 46:10).

Våken hele natten

Men søvnens hellighet er ikke den eneste leksjonen vi henter fra Jesus. Ikke gå bort ennå og gå glipp av det som gjør det kristent. Søvn er ikke bare en guddommelig gave som skal mottas og verdsettes, men også en god å ofres, når det er nødvendig, i kjærlighetens sak. Jesus omfavnet ikke bare grensene for sin menneskelighet og sov, men han var villig til å nekte seg selv søvn til rett tid for å få noe større.

Vi har to tydelige tilfeller av at Jesus forlot søvn, og nekter seg selv dette naturlige ønsket, da noe mer presserende var på hånden. Den første kom til å velge sine apostler:

Han dro ut på fjellet for å be, og hele natten fortsatte han i bønn til Gud . Og da det kom dag, kalte han disiplene og valgte blant dem tolv, som han kalte apostler. (Lukas 6: 12–13)

En enorm avgjørelse lå foran ham: Hvilke tolv menn ville motta brorparten av gudsmannens investering i sitt jordiske liv? Hvem ville “være med ham” (Markus 3:14) og gå ut for å representere ham? Hvilke av disse “uutdannede, vanlige menn” ville en dag overraske herskerne når de ”anerkjente at de hadde vært sammen med Jesus” (Apostlenes gjerninger 4:13)? Og hvilke menn vil vi fremdeles lese to tusen år senere som de inspirerte talsmennene for Kristus selv i sin nye pakt? Dette var en betydelig beslutning, og troen på hans far førte ham i dette tilfellet ikke til å sove, men til hele natten bønn.

For det andre kom så da hans definerende time nærmet seg, sen kveld i Getsemane hage. Utvilsomt ble Jesus og hans menn utslettet. Så mye som han oppmuntret dem til å holde seg våkne og forberede seg på bønn, og så mye som deres ånd kunne ha vært villig, var deres kjød svakt (Matt 26:41). Men Jesus selv, vel vitende om hva som lå foran ham, ga seg ikke i søvn, men jevngjorde og reddet sjelen sin i bønn.

“Min far, hvis dette ikke kan skje med mindre jeg drikker det, blir din vilje gjort” (Matteus 26:42).

Jesus ofret søvnen sin

Det gjentar seg i dag i livet til de som drar nytte av hans person og arbeid. Jesus helliget ikke bare søvnen vår, men han ofret søvnen. Da tiden var inne, var han villig til å nekte seg Guds gode gave i jakten på noe større. Søvn var ikke hans Gud. Han bøyde ikke kneet for å sove, men for sin far - noe som ikke bare betydde et normalt søvnmønster, som en handling av tro, men når det var nødvendig, nekte seg selv søvn, som en handling av tro, i avhengighet av Gud og i kjærlighetens tjeneste.

Så også i dag, de fleste kvelder, sier han til oss ved sin Ånd: “Kom bort. . . og hvile en stund »(Markus 6:31). Men det er ikke alt han sier. Noen ganger og på årstider kommer han ved ånden og sier i kjærlighetens tjeneste: "Sov og ta deg hvile senere" (Matteus 26:45). Det er tider å motta Guds gave og glede oss over søvnen, og tider for å nekte oss selv vårt naturlige ønske med tanke på noe viktigere, enten det er et sultent nyfødt, sykt barn eller nabo i nød.

Å gå ved tro fører til at kristne som standard er både søvnforfattere og søvnnekter når det trengs.

Jeg er ikke Gud, og er heller ikke min søvn

Så vår mini-teologi om søvn fra Kristi liv kutter begge veier: hellig søvnen din per normal og ofre søvnen din når kjærligheten roper . I Jesus betyr Gud for oss å vandre i tro som hviler i ham, gir fra seg kontrollen, lukker øynene og legger seg. Og han mener for oss å gå i tro som stiger opp til å dekke andres behov, når kjærligheten vinker, og glemmer hans gode søvngave.

Å sove til Guds ære er ikke bare å maksimere det eller minimere det. Å gå ved tro på en falne verden krever at vi leser situasjonen og følger Åndens ledelse. Vanligvis betyr det å "skru inn" i tide, slå av TV-en, sette bort smarttelefonen og si: "Far, nå gir jeg meg deg i søvn. Du er suveren. Jeg er ikke. Du trenger ikke at jeg skal lede universet. Nå hviler jeg på din omsorg og ber om søvngaven din. ”Hvor mye bedre kan vi sove hvis vi bevisst rullet byrdene våre på Jesu brede skuldre før vi treffer puten?

Og å gå i tro, til tider, vil bety å stole på Gud, når vi mye heller vil være komfortabelt gjemt i sengen, for å holde oss sent opp eller stå opp upraktisk, av hensyn til andres beste. Dette kalles kjærlighet. Slik oppstigning ved tro kan gjøre en ellers ”ugudelig time” til en mulighet for guddommelig kjærlighet.

Anbefalt

Be dem hjem: Tre bønner for fortapte barn
2019
De sterkeste mennene er blide
2019
Breaking the Power of Shame
2019