Reformasjonens virkelige geni

Reform . Verden vår snakker mye om reform. Det ser ut til at vi alle, i en eller annen grad, ønsker reform. Det er helsereform og utdanningsreform. Landbruksreform og samfunnsreform. Skattereform og absolutt religiøs reform.

Reform kaller tankene om fremgang mot ønsket resultat. Det er et ord som fremkaller positiv endring. Med en så diffus bruk av ordet, har det imidlertid en tendens til å miste sin dyd og effektivitet. Når man snakker om den protestantiske reformasjonen, kan reformen som er tenkt og feiret derfor gå tapt i et hav av synonym bruk og tvetydighet, og dens rikdom blir vannet og forvirret.

Den romersk-katolske kirke snakker også om reform og anerkjenner behovet i kirken. Oppfordringen til reform går foran den protestantiske reformasjonen. Fortsatt lider av det store skisma mellom øst og vest i 1054, Constance Council (1414–1418) søkte dyp reform i kirken. Dette har ikke endret seg på mange århundrer siden, og den katolske kirken krever fortsatt reform.

Så, når vi feirer reformasjonsdagen, hva feirer vi da? Hva skiller den protestantiske reformasjonen fra andre reformer og reformasjoner? Hva skiller den fra reformen den katolske kirken har til hensikt og søker? Hvorfor feirer vi det fortsatt mer enn fem hundre år senere?

Svaret på disse spørsmålene avslører den sanne genialiteten til den protestantiske reformasjonen, og forklarer hvorfor den har holdt ut gjennom århundrene, feires fremdeles i dag, og vil fortsette å feires.

Return of the Supremacy of God

Hva kommer i tankene når du vurderer den protestantiske reformasjonen? Hva antas å være dens kjennetegn? Helt klart, Five Solas er øverst på listen. Tro alene på Kristus alene av nåde alene, åpenbart gjennom Skriften alene, og for Guds herlighet alene. Dette er kanskje de mest gjenkjennelige varemerkene for reformasjonen. Er det da her genialiteten til den protestantiske reformasjonen er å finne? Er det grunnen til at den protestantiske reformasjonen har holdt ut i mer enn fem århundrer?

“Den protestantiske reformasjonen er Guds verk, og hans alene. Dette er reformasjonens geni. ”Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Uten tvil var tilbakekomsten til disse sannhetene ekstraordinære. De skal feires for sin klarhet og de entydige grenser de skaper for troen. Det er ingen forvirring om Skriftens autoritet mot tradisjonen. Frelse er definitivt en gave av Guds nåde alene, og kan ikke tilskrives gjerninger. De tillater ikke tvetydighet, likegyldighet eller nøytralitet. De er en tilbakevending til hjertet i troen og det bibelske evangeliet. Det er vel riktig å antyde at de fem solaene forklarer den protestantiske reformasjonens geni?

Eller ligger dets geni hos de store reformatorene, som Martin Luther og John Calvin? Helt klart skylder reformasjonen sin suksess til glansen av disse mennene. En nøye refleksjon av reformasjonen avslører imidlertid at dets geni ikke ligger i artikulasjonen av solaene, eller i formuleringen av noen doktrinell uttalelse eller erklæring. Det går utover reformatorene og til og med utelukkende tilbake til Skriften som den ultimate kilde til autoritet og sannhet. Det går dypere. Reformasjonens geni er forankret i Gud selv. Det er en retur av Guds overherredømme over alle ting. Det er en retur av Guds forrang i kirken, i historien og i hjertet av mennesket. Det er et radikalt, reformasjonsarbeid av universets helt suverene Gud.

Gud gjenvunnet det som var hans

Dette er imidlertid ikke en ny åpenbaring. Det var ingen hemmelighet for reformatorene. De visste at ingen mennesker kunne produsere en så radikal reform. Det måtte være Guds verk. Luther forsto dette godt. "Kirken har behov for reformer, men det kan ikke være en manns verk. . . ei heller av mange. . . snarere må det være Guds verk alene. ”

"Ingen sverd, " fortsatte Luther, "kan kalle frem eller hjelpe denne saken, bare Gud kan gjøre det uten menneskelig innblanding i det hele tatt." Luther, på tross av at han var en mann med store gaver og et stort sinn, kunne på ingen måte ta på en konflikt av denne størrelsesorden og proporsjoner. "Jeg innrømmer fritt, " innrømmet han, "at denne bestrebelsen på ingen måte var en bevisst handling fra min side. . . det er et rent resultat av Guds vilje alene. ”

Luther var ikke den eneste reformatoren som delte denne erkjennelsen. Calvin anerkjente også reformasjonens vidunderlige omfang, og visste at ingen mennesker kunne oppnå en slik bragd. Calvin skrev til Charles V og gjorde dette klart og fortalte at reformeringen av kirken er Guds verk og er uavhengig av håp og meninger fra mennesker, på samme måte som de dødes oppstandelse er.

“Reformatorene var bare instrumenter i hendene på en suveren og allmektig Gud.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Faktisk kunne ingen mann eller noen hær av mennesker konfrontere den romersk-katolske kirke og den makt og innflytelse den hadde. Det måtte være Guds verk. Det krevde viljen og handlingen fra den suverene Gud i universet. Evangeliet sto på spill, og derfor gikk Gud på en radikal måte for å gjenvinne sitt ord og sin autoritet. Det samme skjedde i tidene til Josva, Asa, Hiskia, Esra, Nehemiah og apostlene. Det er det Gud har gjort gjennom historien, og det er det som skjedde under reformasjonen. Gud grep inn for å gjenvinne det som var hans.

Den sanne reformatoren

Den italienske teologen Pietro Bolognesi fanger hjertet av det som sto på spill: reformasjonen “var ikke en ren konflikt mellom mennesker og ideer, men mellom Gud og djevelen selv.” Den protestantiske reformasjonen var faktisk helt avhengig av Gud. Reformasjonen tilhører ham alene. Han er den sanne "reformatoren."

Deres anerkjennelse av dette er det som satte reformatorene ut. Deres storhet er ikke å finne i deres intellektuelle glans eller deres teologiske skarphet. Deres storhet blir åpenbart i deres ydmykhet når de anerkjenner Guds storhet og hans hånd for å endre historien. Reformatorene var bare instrumenter i hendene på en suveren og allmektig Gud, og de visste dette og tilsto det fritt. De var ikke innovatørene eller arkitektene til reformasjonen. De var bare tjenere.

"Reformasjonen, " sier Bolognesi, "må forstås som en handling som kom ned ovenfra; mens motstykket, motreformasjonen, var et forsøk på restaurering som kom nedenfra. Førstnevnte er forankret i at mennesket tjener under Gud, og sistnevnte er forankret i at Gud tjener under mennesket. ”Gud underkaster seg imidlertid ingen mennesker. Den protestantiske reformasjonen er hans verk, og hans alene. Gjennom det handlet han for å gjenopprette kraften og autoriteten i sitt ord. Dette er reformasjonens geni.

Er reformasjonen over?

Med en økning i den økumeniske dialogen og med den nylige feiringen av reformasjonens femhundreårsdag, diskuteres og diskuteres ofte spørsmålet “Er reformasjonen over?”.

Noen protestanter og katolikker hevder at de viktigste teologiske uenighetene som førte til bruddet i vestlig kristendom, nå er løst. Et eksempel på dette er den felles erklæringen fra 1999 om doktrinen om rettferdiggjørelse (JDDJ), et dokument skrevet og avtalt av det lutherske verdensforbundet og Det pontifiske råd for å fremme kristen enhet (PCPCU) i den katolske kirke. I dokumentet heter det at begge kirker nå deler en felles forståelse av rettferdiggjørelse ved Guds nåde gjennom tro på Kristus. Dette til tross for at den katolske kirken aldri har gitt avkall på anathemas i Trentrådet (1545–1563), hvorav den ene eksplisitt tar opp denne læren: "Hvis noen sier at de troende bare er troverdige, så la ham være anathema" (Canon IX om begrunnelse).

“Ekte reformasjon er Guds verk og inngripen i historien, i kirken og i hjertet av mennesker.” Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

JDDJ, sammen med mye av dagens økumeniske dialog, fungerer som en påminnelse om hvorfor det er viktig å spørre regelmessig om reformasjonen virkelig er over. Når vi undersøker den protestantiske reformasjonen, og når vi vurderer hva reell, bibelsk reform er, og hva den krever, blir det raskt klart at det ikke er et produkt av doktrinale utsagn eller økumenisk dialog eller teologisk diskurs. Altfor ofte henstrenger disse bestrebelsene Gud til et sted hvor de overholder mennesker og hans agenda. De er bottom-up-tiltak.

Ekte reformasjon er Guds arbeid og inngripen i historien, i kirken og i hjertet av mennesket. Reformasjon ødelegger mennesket, og setter Gud tilbake i sitt rettmessige sted for overherredømme over alle ting.

Reformasjonen, i kjernen, er ikke et spørsmål om å bekrefte de fem solasene. Det er ikke et spørsmål om å bekrefte teologien til Martin Luther eller John Calvin. Det er et spørsmål om å bekrefte og omfavne Guds overherredømme. Det handler om å forfølge et forhold til Gud selv som er muliggjort gjennom Jesu Kristi soningsverk på korset. Dette er hva som skjedde under den protestantiske reformasjonen. Dette er reformasjonens geni - og hvorfor det vil fortsette til Gud regjerer øverste og mennesket fullstendig underkaster seg sin ære, sitt ord og sin autoritet. Dette er grunnen til at det fortsatt feires i dag, og hvorfor vi skal feire reformasjon til tidenes slutt.

Anbefalt

Jeg har Parkinson og jeg er i fred
2019
Når alle drømmene dine går i oppfyllelse
2019
Ha dette tankene
2019