"Besøk Gud fedrenes sønner på barna"?

Noen ganger vil kritikere si at de tidlige delene av Bibelen (2. Mosebok 20: 5-6; 34: 6-7; 4. Mosebok 14:18) fremstiller Gud som "å besøke fedrenes misgjerninger på barna", mens senere deler av Bibelen (Jeremia 31:29; Esekiel 18: 2; Job 21:19) avviser dette og lærer at "sønner skal ikke bli drept for sine fedre." Men denne evolusjonære måten å tenke på utviklingen av Bibelens lære passer ikke for tekstene. Det er tre problemer med dette synet.

1. I de samme bibelske bøkene får du begge vinklene. For eksempel sier 5. Mosebok 5: 9-10: "Jeg, Herren din Gud, er en misunnelig Gud, og besøker fedrenes misgjerning på barna og i tredje og fjerde generasjon av de som hater meg, men viser kjærlighet til tusenvis [i generasjoner, se 7: 9], til de som elsker meg og holder mine bud. " Men i 5. Mosebok 24:16 står det: "Fedre skal ikke bli drept for sine sønner, og ikke skal sønner bli drept for sine fedre. Alle skal drepes for sin egen synd." Begge perspektivene er i samme bok. (Sammenlign også Jeremia 32: 17-18 med Jeremiah 31:29.)

2. Ikke bare det, det er tekster som beskriver Guds straff som skyldes både fedres synder og barnas synder. For eksempel, i Jesaja 65: 6b-7 sier Gud: "Jeg vil til og med tilbakebetale til deres barm, både deres egne misgjerninger og deres fedres misgjerninger sammen." (Se også 3. Mosebok 26:39 og Jeremia 16: 10-12.)

3. Selv i de tidlige tekstene som beskriver besøket av fedrenes synder på barna, blir barna beskrevet som de som er motstandere av Gud og derfor fortjener straff, og de som fortsetter arvingen om velsignelse som paktvakter. For eksempel sier 2. Mosebok 20: 5-6: "Jeg, Herren din Gud, er en sjalu Gud, som besøker fedrenes misgjerning på barna, i tredje og fjerde generasjon av de som hater meg, men viser kjærlighet til tusenvis [av generasjoner], til de som elsker meg og holder mine bud ”(se også 5. Mosebok 5: 9-10; 7: 9). Og Salme 103: 17-18 sier: "Men Herrens kjærlighet er fra evig til evig tid for dem som frykter ham, og hans rettferdighet overfor barnebarn, til dem som holder hans pakt og husker hans ord om å gjøre dem."

Hvilke konklusjoner skal vi trekke fra disse observasjonene?

1. Besøket av fedres synder på barna er ikke en enkel straff av uskyldige barn for det fedrene gjorde. Barna selv blir alltid sett på som syndige og opprørske som fedrenes synd blir utarbeidet i deres liv. Se punkt tre ovenfor.

2. Det er to slags effekter av fedres synder i barnas liv: den ene er opprør mot Gud; den andre er katastrofene i dommen som Gud bringer barna. Vi får ikke beskjed om hvordan denne opprørske tilstanden blir gitt til eller "besøkt" barna. Gud har rett til å straffe fedre under de ulykkene som kommer over deres barn, som Jeremia 16: 10-11 sier ("Av hvilken grunn har Herren erklært all denne store ulykke mot oss?" ... "Det er fordi dine forfedre har forlatt meg "), men han velger å gjøre dette på en måte som rett og slett korrelerer med barnas egen skyld.

3. Ikke noe av dette skal få noen til å føle seg fanget og uten håp på grunn av foreldrenes synder. For Esekiel 33: 14-15 sier: "Når jeg sier til de ugudelige: 'Du vil helt sikkert dø, ' og han vender seg fra sin synd og praktiserer rettferdighet og rettferdighet. ... han skal helt sikkert leve; han skal ikke dø." Jesu blod erobrer all synd og dom for dem som tror.

4. Og ingen som har et barn som går dårlig og forlater rettferdighetens vei, skal føle at det er hans skyld. For Esekiel 18:20 sier: "Faren [vil ikke] bære straffen for sønnens misgjerning."

5. Alt dette burde gjøre oss intenst engasjert i UTDANNING FOR EXULTASJON - hjemme og i kirken. Store og varige ting står på spill for kommende generasjoner ikke bare på grunn av det vi lærer, men også på grunn av det vi er.

Skjelvende av glede over tilgivelsen til Jesus,

Pastor John

Anbefalt

Jeg kan ikke gjøre dette, Gud
2019
Bønn for nybegynnere
2019
Et sted å starte for åndelig stakk av mennesker
2019