Hvor er Jesus i Det gamle testamente? Hvordan finne ham på hver siste side

For ti år siden ledet jeg en tilbakemeldingsgruppe for unge predikanter. En ungdomspastor ga en utstilling av Dommer 14 for oss å kritisere. Helt på slutten snakket han om “en annen frelser som kom for å frelse sitt folk evig.” Han sa ikke noe av poenget, og han nevnte ikke navnet “Jesus”, men han inkluderte dommen.

Under tilbakemeldingsøkten spurte jeg ham: "Hvorfor inkluderte du den linjen på slutten?" På et øyeblikk svarte en annen student med en linje jeg aldri har glemt: "Fordi vi skal."

Hele rommet stønnet sin godkjenning. Alle følte den samme forpliktelsen. Ingen av disse predikantene i opplæringen var sikre på hvorfor de burde “skifte gir til Jesus”, men tilsynelatende var det en regel. Jeg ser dette overalt blant kristne. Vi føler at vi burde se Det gamle testamente som kristen skrift, men vi er ikke helt sikre på hvorfor eller hvordan . Det virker som en slik knasende gir. Men er det?

Kanskje vi kan få hjelp av en enkel ramme for hvordan Kristus er kjernen i Skriften: Han er mønstret, lovet og til stede fra 1. Mosebok og fremover.

Kristus mønstret

Flommen og arken, påsken og Rødehavet, ørkenen og det lovede land, eksil og retur, krig og fred, rike og konger, profeter og prester, tempelet, dets ofre og dets ritualer, visdom i død og i livet, klagesanger og glede, livene til trofaste lidere og blod fra rettferdige martyrer - Det gamle testamente er usedvanlig Jesusformet.

Historien som helhet og hver av dens deler er som en fraktal. Å gå tilbake fra detaljene er å se portretter, i stadig større skala, av samme mønster - den lidelse og oppstandende Kristus (som i 1. Korinter 10: 1–11). Men selv når Paulus lærer oss evangeliets mønstre i Det gamle testamente, er han smertefull (i vers 4 og 9) for å påpeke at Kristus ikke bare var mønstret - han ble også lovet og til stede for de gamle testamentets troende.

Kristus lovet

Helgener i Det gamle testamente var ikke bare fliser i en mosaikk og vitnet, uvitende, til et evangeliemønster som de var uvitende om. De så også frem til oppfyllelsen av disse mønstrene. Hvordan? Gjennom løftene. Slik så Jesus, Paulus og Peter det (Luk 24: 25–27; Apostlenes gjerninger 26: 22–23; 1. Peter 1: 10–12). Hver av dem karakteriserer den gamle testamentets form som å forkynne “Kristi lidelser og herlighet”, men samtidig fastholder hver av dem at dette budskapet er det Moses og profetene selv “skrev”, “sa”, “profeterte” og "spådd." Hele tiden var ekte tro messiansk tro, sentrert om Kristus selv. Han var den som ble holdt og den som ble trodd av de troende.

Kristus tilstede

Men mer enn bare mønstret og lovet, kanskje den mest undervurderte fasiten er at Kristus også er til stede. Det er overraskende hvor eksplisitte forfatterne av Det nye testamente handler om Jesu tilstedeværelse i Det gamle testamente:

  • “Jeg er”, som Abraham gledet seg over, var Jesus (Johannes 8: 56-58).

  • Herren som motiverte Moses var Kristus (Hebreerne 11:26).

  • Forløseren som førte dem ut av Egypt var Jesus (Judas 5).

  • Klippen i ørkenen var Kristus (1. Korinter 10: 4).

  • Kongen av Jesajas tempelvisjon var Sønnen (Johannes 12: 40–41).

Jesus er ikke bare mønstret og lovet i Det gamle testamente; han er til stede. Dette er viktig siden verken Gud eller troens vesentlige karakter har endret seg fra den første pakt til den nye. Gud har alltid arbeidet i det trinitariske mønsteret: fra Faderen, gjennom Sønnen, av Ånden. Han begynte ikke å være treenig - Faderen begynte ikke å trenge en mekler - i julen (Johannes 1: 1–14). Og troen har heller ikke endret seg fundamentalt. Ekte tro avgir seg ikke bare til en guddommelig plan og heller ikke stoler på løsrevne løfter; tro omfavner en lovende person .

Kristus kommer “kledd i evangeliet”, som Calvin ofte skrev. Vi må huske løftene som Kristus er kledd i, men la oss aldri forkynne et sett med klær. Det er Sønnens person som står i sentrum for å frelse tro.

Som det var i begynnelsen?

Passasjene som er sitert så langt har vært fra Det nye testamente. Bevæpnet bare med disse, kan du montere en sterk sak som den hebraiske bibelen forkynner Kristus. Men kanskje, kan det hevdes, er denne kristne tolkningen bare funnet ved å se bakover fra det Nye. Er det mulig å også lese Bibelen fremover, fra 1. Mosebok og videre, og se den samme Kristus-sentrerte? Jeg tror det.

Det er min påstand at Kristus enten er mønstret, lovet eller til stede på hver side i den hebraiske bibelen. Mer enn dette, i visse nøkkelpassasjer, blir han fremstilt på alle tre måter samtidig. Nedenfor velger jeg bare tre av disse anledningene og håper at det inspirerer deg til å se hele Bibelen gjennom disse linsene.

Jesus vandrer i Eden (1. Mosebok 3)

Kristus mønstret

Adam og Eva skammet seg over trærne, skamme seg over deres synd. Snart kapper de seg i fikenblader. De prøver å håndtere synden sin ved å skjule sin ondskap og projisere en falsk godhet. Deres Lord har imidlertid en annen løsning. Han dekker dem, ikke med vegetasjon, men med skinn. Vi blir ikke fortalt hvilken uskyldig skapning som døde for å bekledde de skyldige, men Jesaja og Paulus plukker opp erstatningsmønsteret: vi, de skyldige, er plyndret av en fremmed rettferdighet - kledd i Kristus, kan du si (Jesaja 61:10; Galaterne) 3:27).

Kristus lovet

Når dommene krasjer ned i hagen, er det forbausende hvordan alt annet enn paret er forbannet. I stedet lover Gud “kvinnens ætt.” Dette innebærer en mirakuløs fødsel - kvinner har ikke frø (1. Mosebok 3:15, min oversettelse). Dette avkomet til kvinnen ville knuse hodet på de ugudelige, men til en stor pris for seg selv - hælen hans ble slått. Her har vi et løfte om den ”mirakuløse fødselen og seirende lidelsen fra” frøet. ”Martin Luther kommenterer,

Alle løftene fra Gud fører tilbake til det første løftet angående Kristus fra 1. Mosebok 3:15. Fedrenes tro i den gamle testamente-tiden, og vår tro på Det nye testamente er en og samme tro på Kristus Jesus. . . . Tid forandrer ikke gjenstanden for sann tro, eller Den Hellige Ånd. Det har alltid vært og vil alltid være et sinn, ett inntrykk, en tro om Kristus blant sanne troende, enten de lever i tidligere tider, nå eller i fremtidige tider. ( Kommentar til Galaterne )

Kristus tilstede

Nå kommer vi til den ofte oversett fasiten av Kristi nærvær. Hvem er denne Herren som vandrer med sine mest favoriserte skapninger i dagens svale (1. Mosebok 3: 8)? Jonathan Edwards gir ord til den vanligste oppfatningen fra kirkefedrene, reformatorene og puritanerne:

Når vi i den hellige historien leser hva Gud gjorde, fra tid til annen, overfor sin kirke og mennesker, og hvordan han åpenbarte seg for dem, skal vi forstå det spesielt for treenighetens andre person. Når vi leser om Gud som dukker opp etter fallet, i en eller annen synlig form, er vi vanligvis, om ikke universelt, til å forstå det om treenighetens andre person. ( History of the Work of Redemption, 20)

Dette svarer ikke på alle spørsmålene vi måtte ha om det gamle testamentets opptreden. Men det som er klart, er at Guds sønn ikke hadde tatt kjøtt før sin inkarnasjon i Marias livmor, og derfor må vi ikke tenke på en inkarnert Jesus her eller andre steder i Det gamle testamente. Men med Kolosserne 1:15 og Johannes 1:18 i tankene insisterer Edwards på at Faderen alltid er mediert av Sønnen. Kristus er ikke bare mønstret og lovet i Det gamle testamente; han er også til stede.

Jesus snakker om Moriah (1. Mosebok 22)

Kristus mønstret

Her er den endelige testen av tro, men den har testet mer enn Abrahams tro. Dette kapittelet har vist seg å være en snublestein for mange når de leser Guds ord til Abraham: “Ta din sønn, din eneste sønn Isak, som du elsker, og gå til Moriah-land og gi ham der som brennoffer på en av fjellene som jeg skal fortelle deg ”(1. Mosebok 22: 2). Det er en fullstendig skandale til du vurderer mønsteret. Hvem er denne sønnen? Han er Abrahams ætt, verdens håp. Alle Guds løfter er fokusert på denne elskede sønnen. Hvis han ofres, ville Gud måtte - på en eller annen måte! - bringe ham tilbake til livet for å redde og velsigne verden.

Legg merke til at han skal ofres på et fjell i området som skulle bli Jerusalem (1. Mosebok 22: 1–14; se 2 Krønikebok 3: 1). Han bærer skogen på ryggen mens han trasker opp bakken mot soningsofferet (1. Mosebok 22: 6). Hele tiden tror Abraham at han vil motta sønnen fra døden (1. Mosebok 22: 5; se Hebreerne 11: 17–20). Når du forstår mønsteret - sønnens død og oppstandelse - blir 1. Mosebok 22 ikke en barriere, men et allmektig løft for troen.

Kristus lovet

Se hvordan forfatteren av 1. Mosebok 22 (tradisjonelt ansett for å være Moses) snakker om fjellet: “Abraham kalte stedet, 'Herren vil skaffe'; som det sies i dag: 'På Herrens berg skal det skaffes' '(1. Mosebok 22:14). I hundrevis av år pekte israelittene mot den bakken og trodde på en fremtidig bestemmelse - en fremtidig soning. De visste til og med hvor det ville skje. I århundrer så de hellige fra Det gamle testamente at Kristus lovet i denne hendelsen, og de satte håpet deretter.

Kristus tilstede

I 1. Mosebok 22:11 er det Herrens engel som avskjærer dommen. I vers 15 snakker han igjen, og gjør det med en bemerkelsesverdig selvforståelse. Hvem tror denne engelen han er? Selv om han er sendt av Herren, snakker han som Herren: ”Jeg har sverget, sier Herren. . . Jeg vil helt sikkert velsigne. . . . Jeg vil helt sikkert formere meg. . . ”(1. Mosebok 22: 16–17). Når vi møter hverdagslige engler i Skriften, insisterer de på deres fullstendige forskjell fra Gud (som i Åpenbaringen 22: 9). Men her er en unik messenger - bokstavelig talt kunne navnet hans bli oversatt "den utsendte" - som insisterer på at han er fra Herren og at han er Herren. For å bruke trosbekjennelsesspråket er han "Gud fra Gud."

Når det gjelder engelens identitet, oppsummerer Calvin historien om kristen tolkning som gikk foran ham:

Kirkens ortodokse leger har korrekt og klokt forklart at Guds ord var den øverste engel, som deretter begynte, som det var i påvente av, å utføre formidlervervet. ( Institutter, I.xiii.10)

I 1. Mosebok 22 stoppet denne “Gud fra Gud” dommens sverd fra å falle på Isak. To årtusener senere skulle den samme mekleren klatre på den samme høyden for å avskjære Guds dom for sitt folk.

Jesus brenner ved bushen (2. Mosebok 3)

Kristus mønstret

Den brennende busken har så mange bibelske resonanser. Planter blir ofte sammenlignet med Guds folk (eller kongen som representerer dem; Dommer 9; Jesaja 5; Johannes 15). Folkets lidelser i Egypt beskrives ofte som en ovn (5. Mosebok 4:20; 1. Kongebok 8:51; Jeremia 11: 4). Her ved den brennende busken ser vi Guds folk i brann i en ovn av lidelse, og likevel - her er det Kristuslignende mønster - deres Konge, den store ”Jeg er”, stiger ned i brennene for å være sammen med sitt folk og for å lede dem ute. Mønsteret av utvandringen er mønsteret i evangeliet.

Kristus lovet

Eksodusen i seg selv er oppfyllelsen av løfter. I 1. Mosebok 12 lærer vi at “Abrahams ætt” vil velsigne og herske nasjonene. Løftet inkluderer en tvetydighet - er "frø" flertall (Israel) eller entall (Kristus)? I hovedsak er svaret ja. "Såkornet" er først Israels nasjon, og i tidenes fylde er det Kristus - Messias som enestående representerer nasjonen (Galaterne 3:16). Når løftet utvikler seg, leser vi 1. Mosebok 15, der Herren profeterer et lidende og økende mønster for "Abrahams ætt": frøet vil bli slavet og plaget, men gjennom dom vil frøet komme ut til en større ære (1. Mosebok 15: 13–15). Denne døden og oppstandelsen vil først kunne utholdes av Israel, men mens vi ser på utvandringen, ser vi en forhåndsvisning av det kommende evangeliedramaet. Med andre ord, hele utvandringen er et løfte om Kristus.

Kristus tilstede

Det guddommelige navnet "Jeg er" er grunnleggende for vår forståelse av Gud. “Jeg er” er bevart i navnet “Yahweh”, som blir brukt 6 800 ganger i den hebraiske bibelen. Israels Gud er, mest grunnleggende, "ham som bor i bushen" (5. Mosebok 33:16). Og hvem er han? Han er Herrens engel som er seg selv Herren (2. Mosebok 3: 2, 6, 14). John Owen forklarer at han er “paktens engel, den store engelen for Guds nærvær, i hvem Guds navn og natur var. . . dette var ingen annen enn Guds sønn. ”Ikke rart at Jude kan se tilbake på utvandringen og si“ Jesus. . . reddet et folk ut av Egypt, ”(Judas 5). Jesus Kristus er virkelig Israels Gud og helten i hele Bibelen.

Jesus er Herre over alle

Når de nybegynnde predikantene stønnet at “vi skulle” bygge bro til Kristus, hva var problemet? Jeg tror det var dette: De klarte ikke å se omfanget av Kristus, og de klarte ikke å se at Det gamle testamente allerede er, i sin egen kontekst og på sine egne premisser, kristen skrift. Det er allerede en proklamasjon av Herren Messias.

Det er absolutt sant at det er mønstre å oppdage i Det gamle testamente. Evangeliebilder ble bygd opp gjennom århundrer, lag på lag. Jesus er virkelig det sanne tempelet, lam, prest, konge og profet. Han er en sann og bedre Joseph, David, Jonah, og så videre. Dette stemmer. Men det er ikke hele sannheten.

Det er viktige løfter å spore gjennom hele Skriften - fra 1. Mosebok 3:15 og fremover. Jesus er frøet - kvinnens ætt, Abrahams ætt, Davids ætt. Han oppfyller hvert løfte om land, fred, velsignelse og så videre. Dette stemmer. Men det er ikke hele sannheten.

I tillegg til disse perspektivene, bør vi også se Guds sønn som til stede i den hebraiske bibelen. Dette er en viktig komponent for at vi ikke forestiller oss en "knas av tannhjul" mellom paktene. Det som ligger rundt det gamle og det nye er ikke bare en plan eller et løfte; det er en person.

Jesus forener Bibelen. Han er ikke fraværende fra Det gamle testamente, og sitter på benken og venter på sitt vinnende spill i fjerde kvartal. Han er spiller-trener-manager som styrer alle ting. Gjennom Det gamle testamente er han den eneste formidler av Gud, den høyeste, og marsjerte målrettet mot sin egen inkarnasjon. Jesus er herren. Det har han alltid vært.

Anbefalt

Jeg kan ikke gjøre dette, Gud
2019
Bønn for nybegynnere
2019
Et sted å starte for åndelig stakk av mennesker
2019