Hvis du ikke hater faren din, kan du ikke være min disippel

Radikal lydighet mot Jesus relativiserer naturlige forhold.

  • Med naturlige forhold mener jeg forhold som er etablert av vanlige, ikke-mirakuløse prosesser, som forholdet mellom foreldre og barn, brødre og søstre, ektemenn og hustruer, og så videre.
  • Med radikal lydighet mener jeg at den øverste verdien av Jesus har tatt tak i oss ved roten (latin radiks ), og vi søker å leve på en måte som viser den øverste verdien, med læren om Jesus og apostlene som vår guide .
  • Ved å relativisere naturlige forhold mener jeg at påstandene om naturlige forhold aldri er absolutte i forhold til påstandene om Kristus, og at total hengivenhet til Jesus til tider kan forhindre selv bibelsk sanksjonerte former for respekt og hengivenhet.

Dette betyr at det å følge Jesus ofte introduserer tvetydighet og sorg og smerte i familieforhold. Hvis du leter etter en religion som vil gjøre alle dine forhold klarere og jevnere og lykkeligere, vil du finne et stort hinder i kristendommen.

Hater eller ærer din far?

La oss ta forholdet til fedrene våre, for eksempel. Jesus sier at vi kanskje må "forlate" dem, være "imot" dem, ha dem som våre "fiender", elske dem "mindre" enn vi elsker Jesus, til og med "hate" dem, og muligens ikke være der for deres begravelse, eller til og med si farvel. Det som er tydelig av Jesu lære, er at han ikke er en sentimentalist. Han går ut av sin måte å sette vårt naturlige forhold til våre fedre i fare, når hans egne påstander om oss får forrang.

På den annen side er det også klart at Jesus omfavnet det femte bud som normativt for sine etterfølgere. Han spisset fariseerne og de skriftlærde for ikke å hedre far og mor ved å fortelle folk at de kunne gi templet hva de burde gi til foreldrene (Matteus 15: 3–9). Han sa til den rike unge mannen: «Ær din far og mor» (Matteus 19:19).

Men når vi har sittet ved Jesu føtter gjennom alle de fire evangeliene, og han har vunnet vår tillit, og vår troskap, og vår fullstendige hengivenhet, er den overveldende følelsen vi har at alt har endret seg . Intet forhold vil noen gang være det samme igjen. Noen vil bli utsøkt dypere og lykkeligere - når vi oppdager hvem vår sanne familie er ("Den som gjør Guds vilje, han er min bror og søster og mor, " Markus 3:35). Noen vil bli knust (“En persons fiender er hans eget hushold, ” Matteus 10:36).

La oss være spesifikke, og lytte til måten Jesus relativiserer vårt forhold til våre fedre.

1. Jesus kan kalle oss å “forlate” fedrene.

Peter begynte å si til ham: “Se, vi har forlatt alt og fulgt deg.” Jesus sa: “Sannelig, jeg sier til dere, det er ingen som har forlatt huset eller brødre eller søstre eller mor eller far eller barn eller land, for min skyld og for evangeliet, som ikke vil motta hundre ganger nå i denne tiden, hus og brødre og søstre og mødre og barn og land, med forfølgelser og i evig liv. ”(Markus 10:28 -30)

Den rike unge mannen hadde nettopp nektet å forlate formuen sin for å følge Kristus (Markus 10:22). Peter påpekte at han og de andre apostlene hadde vært villige til å ofre dette offeret. Jesus svarte med å si: “Hvilket offer? Alt du legger igjen, på grunn av å verdsette meg mer, vil bli tilbakebetalt hundre ganger. Det er ikke et offer. ”Men det føles som en. Det er tap. Og selv om det er større gevinst, er tapet fortsatt tap, i det minste midlertidig.

Inkludert i de tingene vi kan bli kalt for å "forlate" er vår "far." Dette er en del av det virkelige tapet - noe mer enn bare, "En mann skal forlate sin far og mor og holde fast til sin kone" (Markus 10 : 7). Dette er en forlate utover det.

Mange mødre, ikke mange fedre

Merkverdig er det faktum at når Jesus beskriver "tilbakebetaling" for tapene, sier han ikke at vi vil motta "fedre." Vi vil "motta hundre ganger nå i denne tiden, hus og brødre og søstre og mødre [ingen omtale av fedre ] og barn og land. ”Hvorfor ikke nevne fedre?

Kanskje fordi Jesus ønsket at virkeligheten av Guds farskap skulle være så dominerende i disippelen vår, at han ikke ønsket å oppmuntre oss til å tenke på å ha mange fedre i kirken. Faktisk sa han: “Kall ingen din far på jorden, for du har en far som er i himmelen” (Matteus 23: 9).

Så når vi ber oss om å "forlate" våre fedre "for min skyld og for evangeliet", faller vektleggingen på at vi har en far i himmelen som vil ta vare på oss. Det naturlige forholdet settes i bakgrunnen, og vår troskap til Jesus, og vårt forhold til vår Far i himmelen, blir satt i forgrunnen.

2. Jesus kan kalle oss for å være "mot" våre fedre og kjenne dem som våre "fiender", siden han kaller oss til å elske ham mer enn dem.

Tror ikke at jeg har kommet for å bringe fred til jorden. Jeg har ikke kommet for å bringe fred, men et sverd. For jeg er kommet for å sette en mann mot sin far og en datter mot sin mor og en svigerdatter mot hennes svigermor. Og en persons fiender vil være hans egen husstand. Den som elsker far eller mor mer enn meg, er ikke verdig meg, og den som elsker sønn eller datter mer enn meg, er ikke verdig meg. Og den som ikke tar sitt kors og følger meg, er meg ikke verdig. Den som finner sitt liv vil miste det, og den som mister livet for min skyld, vil finne det. ”(Matteus 10: 34–39)

"Jesus byr på seg selv som fred, men når den øverste kjærligheten til ham ikke blir delt i en familie, blir han en skillelinje." Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

“Jeg har ikke kommet for å bringe fred, men et sverd.” Dette er selvfølgelig ikke det eneste Jesus sa om sitt oppdrag. Han ble faktisk sendt for fred! Englene sa det i begynnelsen: "Ære Gud i det høyeste og fred på jorden blant dem han er fornøyd med!" (Lukas 2:14). Og Jesus sa selv til disiplene sine: "Jeg har sagt disse tingene til dere, for at du skal få fred i meg" (Johannes 16:33). ” Fred lar jeg være med deg; min fred gir jeg deg ”(Johannes 14:27). Og da Jerusalem snudde seg mot ham, sa han: "Ville du, også du, visst på denne dagen hva som gjør for fred !" (Luk 19:42).

Faktisk, da Peter og Paulus forkynte evangeliet, kunne de oppsummere det som Jesu fullførelse av fred: "[Gud forkynte] gode nyheter om fred gjennom Jesus Kristus" (Apostlenes gjerninger 10:36). “Han kom og forkynte fred for dere som var langt borte, og fred for de som var i nærheten” (Efeserne 2:17).

Så han var virkelig en fredsmester - fred med Gud og fred med dem som fant fred med Gud. Men som den gamle mannen Simeon påpekte da Jesus var baby, var den smertefulle virkeligheten at ”dette barnet er utnevnt til høsten og oppveksten av mange i Israel, og for et tegn som er imot. . . slik at tanker fra mange hjerter kan bli avslørt ”(Lukas 2: 34–35).

Sign mot deres vantro

Når det skjedde, ville noen familier bli knust. Jesus kom ikke til glans over den virkeligheten. Der familiemedlemmer ikke ville elske Jesus mer enn de elsket familien, ville de bli delt fra dem som elsket Jesus mer. «Den som elsker far eller mor mer enn meg, er ikke meg verdig» (Matteus 10:37). Når overlegen kjærlighet til Jesus ikke blir delt i en familie, blir Jesus en skillelinje. Dette er ikke fordi Jesus ikke klarer å tilby seg selv som fred, men fordi noen familiemedlemmer ikke klarer å elske ham overordentlig som deres fred.

I den forstand kommer Jesus «for å sette en mann mot sin far» (Matteus 10:35). Og i den forstand vil “en persons fiender være hans eget hushold” (Matteus 10:36).

Dette smertefulle tapet av et fredelig forhold til en far eller en sønn beskrives som en del av å ta vårt kors (Matteus 10:38) og miste livet vårt (Matteus 10:39). Det er ikke en overvurdering, for hvilken tilhenger av Jesus ville ikke villig gi livet for å redde sønnen eller faren? Å ta vårt kors og miste livet vårt betyr å dø for alle naturlige forhold for Kristi og hans rike. Vi dør for dem i den forstand at vi omfavner smerten ved relasjonell brekkethet for Kristi skyld, i stedet for å behandle forholdet som helhet på bekostning av Kristi overherredømme.

3. Jesus kan kalle oss for å "hate" og "gi avkall på" våre fedre.

“Hvis noen kommer til meg og ikke hater sin egen far og mor og kone og barn og brødre og søstre, ja, og til og med sitt eget liv, kan han ikke være min disippel. Den som ikke bærer sitt eget kors og kommer etter meg, kan ikke være min disippel. . . . Enhver av dere som ikke tar avstand fra alt han har, kan ikke være min disippel. ”(Lukas 14: 26–27, 33)

Det er to saker her. Det ene er hva Jesus mener med å si at vi må "hate" våre fedre. Det andre er grunnen til at han snakker på denne måten. Vi vet alle at Jesus kaller oss for å hedre fedrene våre (Matteus 19:19). Og vi vet alle at han ber oss om å elske vår neste når vi elsker oss selv (Matteus 22:39), og å elske våre fiender (Matteus 5:44), og å elske hverandre (Johannes 13:35). Det er slik at vi må elske fedrene våre, selv om vi må "hate" dem.

En ledetråd til Jesu mening er måten han snakker om å "hate" våre egne liv i Johannes 12:

“Sannelig, sannelig, sier jeg dere, med mindre et hvetekorn faller ned i jorden og dør, forblir det alene; men hvis den dør, bærer den mye frukt. Den som elsker livet sitt, mister det, og den som hater sitt liv i denne verden, vil beholde det for evig liv. ”(Johannes 12: 24–25)

Vi må hate våre liv nå for å bevare dem for evig liv. Og å holde dem for evig liv er en god ting. Ønsket om å beholde dem for evig liv er faktisk en måte å elske livene våre på. Så vi må hate dem for å elske dem. Det er ikke dobbeltprat, fordi Jesus legger til uttrykket "i denne verden." "Den som hater sitt liv i denne verden, vil beholde det for evig liv."

Ser ut som hat

Meningen er denne: Vi blir bedt om å ta valg i denne verden som ser ut som om vi hater livene våre i den forstand at vi bryr oss veldig lite om deres velvære. For eksempel kan det hende vi må dø for Kristus. “Vær tro mot døden, og jeg vil gi deg livets krone” (Åpenbaringen 2:10). For verden vil dette se ut som den ultimate selvhaten - å kaste livet ditt for en myte! Jesus sier at det er en slags "hat", men det er også en måte å bevare livene våre for evig liv - som er en veldig radikal form for kjærlighet til livene våre.

Tilsvarende, når Jesus sier at vi ikke kan være hans disipler med mindre vi "hater" våre fedre, betyr han sannsynligvis noe lignende. Det vil si at vi kan bli bedt om å gjøre ting som ser ut som om vi hater fedrene våre når vi faktisk lengter etter at de skal bli med oss ​​i det evige liv.

Hvilken oppførsel kan se ut som om vi hater fedrene våre?

4. Jesus kan kalle oss for å gi avkall på noe så personlig og hengiven og ære som å ikke delta på vår egen fars begravelse.

Mens de gikk langs veien sa noen til ham: "Jeg vil følge deg uansett hvor du går." Og Jesus sa til ham: "Reve har hull, og fugler i luften har reir, men Menneskesønnen har ingen steder å legg hodet. ”Til en annen sa han:“ Følg meg. ”Men han sa:“ Herre, la meg først gå og begrave min far. ”Og Jesus sa til ham:“ La de døde begrave sine egne døde. Men når det gjelder deg, gå og forkynn Guds rike . ”Enda en sa:“ Jeg vil følge deg, Herre, men la meg først ta farvel med de hjemme hos meg . ”Jesus sa til ham:“ Ingen som setter sitt hånden til plogen og ser tilbake passer for Guds rike. ”(Luk 9: 57–62)

Du kan forestille deg en person som skriver en e-post til deg: “Hva gjør du? Hater du faren din? Hvorfor kommer du ikke i begravelsen hans? Hvorfor sa du ikke i det minste farvel? Du oppfører deg som om du hater faren din. ”

Hvorfor snakker Jesus på denne måten? “Hvis du ikke hater faren din, kan du ikke være min disippel. . . . La de døde begrave sine døde. . . . Hvis du tenker på å snu deg tilbake for å ta farvel, er du ikke skikket til riket. ”

Hvorfor snakke slik?

Jeg tror han snakker på denne måten fordi det utsetter vår selvbeskyttende refleks å avvise hans snakk på denne måten. Han visste hva slags reaksjon ordet "hat" ville få. Han visste hvor hjerteløst det ikke så ut til å delta i vår fars begravelse. Han setter ting i den mest ekstreme form for å teste oss.

Vil vi bøye oss for hans radikale påstand om livene våre? Vil vi la ham sette alle våre naturlige forhold i fare for rikets skyld? Vil vi legge hendene over munnen vår og akseptere at hans krav på oss er tusen ganger sterkere enn noen annen påstand? Vil vi være villige til å misforstå våre hjerter og baktale for hans skyld (2. Korinter 6: 8; 1. Peter 3:16)? Vil vi i de mest ekstreme og vanskelige situasjoner akseptere de plagsomme valgene for Kristus som får oss til å se kvisende ut?

"De radikale ordene om Kristus utsetter vår selvbeskyttende refleks." Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Du trenger kanskje aldri å ta et så smertefullt valg. Jeg håper du ikke gjør det. Men rundt om i verden i dag må kristne ta slike valg. Å stole på og følge Jesus kan ikke legges til deres tidligere liv. Hvis de følger ham, vil nesten alt de visste før bli knust. De vil bli kalt hatere og ødeleggere. Det kan koste dem livet.

Uansett hva du gjør, ikke domestiser Jesu radikale lære. Hvis de gjør deg ukomfortabel, la dem gjøre jobben sin. De er designet for å skape virkelige disipler som er klare til å miste alle for å få Kristus. Verden kan kalle det hat. De kan kalle det tåpelighet. Det er ikke. Det er kjærlighet. Og det er Guds visdom.

Anbefalt

Må eldste bli dyktige i undervisningen?
2019
'Bare ha mer tro': Hvor dårlig teologi skader lidelsen
2019
Gud ønsker ditt hjerte, ikke din grad
2019