Hva er den hypostatiske unionen?

Betydningen av hypostatisk forening er mye enklere enn begrepet lyder, men konseptet er like dyp som noe i teologien.

Vårt engelske adjektiv hypostatisk kommer fra det greske ordet hupostasis . Ordet vises bare fire ganger i Det nye testamente - kanskje mest minneverdig i Hebreerne 1: 3, der Jesus sies å være "utstrålingen av Guds herlighet og det eksakte avtrykket av hans natur ." Her bruker forfatteren av Hebreerne ord med referanse til Guds enhet. Både Faderen og Sønnen er av samme "natur." Jesus er "det eksakte avtrykket av sin natur ."

I de tidlige kirkelige diskusjoner, mens greske tenkere prøvde å finne behagelige vilkår med dem som snakket på latin, kom ordet hupostasis imidlertid til å betegne ikke ensartetheten i gudshovedet (Guds ene essens) men særegenheten (de tre personene). Så det begynte å bli brukt til å referere til noe som det engelske ordet person .

Personal Union of Two Natures

“Hypostatisk union” høres fancy ut på engelsk, men det er faktisk et enkelt begrep. Hypostatisk betyr personlig . Den hypostatiske foreningen er den personlige foreningen til Jesu to natur.

"Den hypostatiske foreningen er den mystiske sammenføyningen av det guddommelige og det menneskelige i Jesu person." Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Jesus har to fullstendige naturer: en helt menneskelig og en helt guddommelig. Det læren om den hypostatiske foreningen lærer er at disse to naturene er samlet i en person i Gud-mennesket. Jesus er ikke to personer. Han er en person. Den hypostatiske foreningen er det guddommelige og menneskets sammenføyning (mystiske om enn det er) i Jesu person.

Hva er betydningen?

Hvorfor bry deg med dette fancy begrepet? Hvilken betydning er det for å vite om denne hypostatiske foreningen? På slutten av dagen er begrepet i seg selv ikke essensielt, men konseptet bak begrepet er uendelig dyrebart - og tilbedende sinnsstrekkende.

Det er ufattelig søtt og utrolig inspirerende å vite at Jesu to natur er perfekt forent i hans ene person. Jesus er ikke delt. Han er ikke to personer. Han er en person. Som den Chalcedonian Creed uttaler, er hans to natur uten forvirring, uten endring, uten splittelse og uten separasjon. Jesus er en.

Dette betyr at Jesus er et samlingspunkt for vår tilbedelse. Og som Jonathan Edwards forkynte, finner vi i denne enmenneske Gudsmannen "et beundringsverdig samband med forskjellige eksellenser."

På grunn av denne hypostatiske (enmanns) forening utviser Jesus Kristus en enestående prakt. Ingen mennesker tilfredsstiller de komplekse lengselene til det menneskelige hjertet som Gud-mannen.

Gud har gjort menneskets hjerte på en slik måte at det aldri evig vil være tilfreds med det som bare er menneskelig. Finhet kan ikke slake tørsten etter det uendelige.

Og likevel, i vår endelige menneskehet, blir vi betydelig hjulpet av et punkt med korrespondanse med det guddommelige. Gud var strålende lenge før han ble mann i Jesus. Men vi er mennesker, og usinkarnert guddom forbinder oss ikke på samme måte som Gud som ble menneske. Oppfatningen av en gud som aldri ble menneske (som Allah) vil ikke tilfredsstille menneskesjelen som Gud som gjorde.

En person - for oss

"Ingen mennesker tilfredsstiller de komplekse lengdene til menneskets hjerte som Gud-mannen, Jesus." Twitter Tweet Facebook Del på Facebook

Og utover å bare stirre langveis fra den spektakulære Jesus-personen, har vi også den fantastiske evangelisk-snørte åpenbaringen om at grunnen til at Jesus ble Gud-mannen var for oss . Guds og menneskets personlige forening i ham er personlig for oss. Hans fullt menneskelige natur knyttet til hans evig guddommelige natur er et permanent bevis på at Jesus, i perfekt harmoni med sin Far, er ustoppelig for oss.

Han har vist sin kjærlighet til oss ved at mens vi fortsatt var syndere, tok han naturen til sin ene person og døde for oss (Rom 5: 8).

Anbefalt

Be for Nepal
2019
Hvis du ikke hater faren din, kan du ikke være min disippel
2019
Ekte venner er vanskelig å finne
2019